从儒道思想看中医养生文化(2)

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按此自然规律养生，同时，注意“虚邪贼风，避之有时”，也就“精神内守，病安从来？” 有了病，中医不是主张“头痛医头，脚痛医脚”，而是注重从整体上进行调理。用针灸 、按摩、贴敷、拔罐等非药物疗法，以及天然药物养心神，补气血 ，调脾胃，使五脏六腑处在和谐、顺畅、平衡之中，病的症状自然而然就缓解了，消失了。 “化干戈为玉帛”。中医提出的与病毒共存、与肿瘤共舞等观点，不仅提高了人的生活质量，延长了生命，也从另一个角度说明顺应自然、注重整体和谐的重要性。 “阴阳学说”孕育辨证论治 “一阴一阳谓之道”。《周易》不仅把宇宙、社会、人类看作一个整体，而且是阴阳 规律支配的一个系统。

这两两相对的事物，行为必然相反，会出现摩擦、矛盾、冲突、对抗等状况。同时，阴阳有相互消长、互根、转化、对立的特点，不同的方法，会向不同的方面转化、发展、变化。人类可根据这个规律去认识世界，改造世界。 阴阳是《黄帝内经》的基本学说之一，认为自然界有阴阳，人本身也有阴阳。“有知道者，发于阴阳”。

人之所以生这样或那样的疾病，是因为体内阴阳失衡所造成的。解决此类问题，辨证论治是其治疗大法。 中医治病是“察色按脉，先别阴阳。”因人、因时、因地、因病不同而分别采取不同方法进行诊治、调摄，如六经辨证、八纲辨证、三焦辨证等，目的是使阴阳适中、适度、处于不偏不倚的平衡状态，才能“阴平阳秘，精神乃治”。否则，“阴阳离决，精气乃绝。” 养生也同样。根据每个人的不同情况，加上环境、遗传、年龄、性别、体质等差异，给予“审因施养”、“辨体施养”和“辨证施食”。 我们只要懂得这个道理，就可以寻求适合自己的养生方法和保健方法。比如说，脾胃虚寒之人，应多食性味辛辣的葱 、姜 、蒜 、胡椒等；脾胃虚弱之人，应多食红枣、山药 、扁豆、芡实、莲子肉等；胃热素盛之人，宜食梨 、藕、蜂蜜、甘蔗等；气机阻滞之人，吃些萝卜、佛手、金橘等。选择可食之物是如此，选择运动以及其他养生之道，也是如此。

“以人为本”引出“治未病”思想 道家思想对中国文化倍儿大的贡献是突出生命的价值，由此提出“以人为本”、“贵生重养”的观点，说明既要重视肉体生命，也要重视精神生命。世界卫生组织提出，健康不仅是没有疾病和病痛，而且是躯体上、精神上和社会上处于完好状态的定义，与其不谋而合。 道家以和、以啬、保精、爱气、守神等养生主张，追求精神生活的养生之道直接影响了中医。《黄帝内经》提出“不治已病，治未病”的观点，既是对“以人为本”的诠释，也突出了中医对生命的关爱情结。 “未病先防”，“未雨绸缪”。从生理层面看，防患于未然的养生理念已深入民心。

春节前家家户户扫房子，春天开窗通气，端午插艾叶，重阳登高以及对葱姜蒜、醋酒茶等的运用等，足以说明人们在饮食、卫生防疫、锻炼等多方面的重视程度。病后对补养、锻炼、劳动量的限制、饮食禁忌等，强调既病防变、愈后慎保养，防复发，也是中医康复养生的见证。 在一切的养生之道中，心理健康是倍儿为重要的。“仁者多寿”的儒家思想，就是要求“外无贪，内虚静，心和平而不失中正，取天地之美而养身”。道家则以“淡然无为”和“恬淡虚无”达到修身养性，保存生命。

中医认为，“心为君主之官”、“心主神明”，说明心主宰全身，心理健康有利于人体各生理机能的健康。这其中，“贪婪是人生大敌，心理平衡是长寿秘诀”告诫人们年轻时不要相互争斗，中年时不要感情用事，老年时不要贪财，平时重视思想修养及精神调摄，使自己的精神面貌经常处在乐观、安静、平和之中，才能减少疾病，延年益寿。
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